El Papa Francisco pide medidas en relación al cambio climático y el capitalismo

AMY GOODMAN: Esto es Democracy Now!, democracynow.org, el informativo de guerra y paz. Soy Amy Goodman, en nuestro último informe del año 2014.

El Papa Francisco está preparado para hacer historia mediante la emisión de las primeras enseñanzas integrales del Vaticano sobre el cambio climático. En un esfuerzo para instar a los católicos de todo el mundo a tomar acción contra el cambio climático, el Papa emitirá una inusual carta papal, o encíclica, respecto del cambio climático y de la ecología humana, luego de una visita en marzo a Tacloban, la ciudad de Filipinas devastada en 2012 por el tifón Haiyan. El documento será luego enviado a los 5.000 obispos católicos de todo el mundo y a 400.000 sacerdotes, que lo distribuirán entre sus feligreses.

Dado el gran número de personas que se identifican como católicos alrededor del mundo, la llamada del Papa a luchar contra el cambio climático podría llegar a mucha más gente de la que incluso los grupos ambientalistas más grandes alcanzan. A nivel mundial, hay 1,2 millones de católicos, de los cuales alrededor de 75 millones viven aquí en Estados Unidos. El Papa también tiene previsto dirigirse a la Asamblea General de las Naciones Unidas y convocar a una cumbre de las principales religiones del mundo con la esperanza de ejercer presión sobre la decisiva cumbre climática de la ONU del próximo año en París.

El año pasado, durante su primera misa de Navidad como jefe de la Iglesia Católica, el Papa Francisco llamó a la protección del medio ambiente contra la codicia humana.

PAPA FRANCISCO: Señor del cielo y de la tierra, cuida nuestro planeta, tan a menudo explotado por la codicia humana y por la rapacidad. Ayuda y protege a todas las víctimas de desastres naturales, especialmente al amado pueblo de las Filipinas gravemente afectado por el reciente tifón.

AMY GOODMAN: Este año, el Papa Francisco conmocionó a cardenales, obispos y sacerdotes, al utilizar su discurso anual de Navidad para lanzar una crítica mordaz al propio Vaticano, el órgano central de gobierno de la Iglesia Católica. El Papa dijo que el Vaticano está plagado de “Alzheimer espiritual”, “esquizofrenia existencial”, “exhibicionismo social” y de lujuria por el poder. Lo que ha resultado, dijo, en una “orquesta que suena fuera de tono”. El Papa Francisco también arremetió contra los chismes, la mezquindad y la rivalidad que dijo infectaban a la Iglesia. Esto es un fragmento de lo que dijo. …

PAPA FRANCISCO: También existe la enfermedad de la mente y del espíritu de piedra, de aquellos que tienen un corazón de piedra y una actitud obstinada, de aquellos que a lo largo del camino pierden su serenidad interior, su vivacidad y su audacia, y terminan escondiéndose detrás de los papeles, convirtiéndose en máquinas de trabajo y no en hombres de Dios. Es peligroso perder la sensibilidad humana que necesitamos para llorar con los que lloran y regocijarnos con los que se regocijan.

AMY GOODMAN: El Papa Francisco también ha captado la atención mundial por su crítica al capitalismo, su tono más suave en los temas sociales clave, como el aborto y la homosexualidad, y sus llamadas a reorientar la iglesia hacia las necesidades de los pobres. En su vida personal, el Papa ha elegido vivir de modo sencillo en el Vaticano, residiendo en la casa de huéspedes en vez de en el Palacio Apostólico, renunciando a un Mercedes con chofer a cambio de un Sedán negro.

También fue noticia por sus actos cotidianos de extraordinaria compasión. Invitó a un adolescente con síndrome de Down, Alberto di Tullio, a dar un paseo en el papamóvil. Abrazó y besó a Vinicio Riva, un hombre con severas cicatrices provenientes de una enfermedad genética. Y lavó los pies de una docena de presos en una cárcel de menores de Roma. También respondió a una carta de una sobreviviente de violación llamándola personalmente para consolarla, diciéndole: “No estás sola”. Más recientemente, el Papa ha emergido como un destacado diplomático, una figura clave en el reanudamiento de las relaciones entre el gobierno de Cuba y Estados Unidos. El presidente cubano, Raúl Castro le dio las gracias por su apoyo.

PRESIDENTE RAÚL CASTRO: Esta decisión del presidente Obama merece respeto y reconocimiento de nuestro pueblo. quiero agradecer y reconocer el apoyo del Vaticano, y especialmente del Papa Francisco, al mejoramiento de las relaciones entre Cuba y Estados Unidos.

AMY GOODMAN: A principios de este mes, el Papa se ofrecido a ayudar a Estados Unidos con otro obstáculo diplomático: sus esfuerzos para cerrar la prisión de Guantánamo. Al parecer, el Vaticano se ha ofrecido a ayudar a encontrar soluciones humanitarias adecuadas a través de sus contactos internacionales.

Mientras tanto, el Papa ha rechazado el cambio en otras dos áreas: la ordenación de mujeres al sacerdocio y la visión de la Iglesia sobre el aborto.

Para más información sobre el Papa Francisco, nos vamos hasta Oxford, Inglaterra, donde nos acompaña su biógrafo, Austen Ivereigh, comentarista británico, escritor, cofundador de Catholic Voices (Voces Católicas). Ivereigh es el autor de una nueva biografía llamada: “El Gran Reformador: Francisco y la construcción de un Papa radical”. Austen Ivereigh, bienvenido a Democracy Now! Comencemos con esta encíclica que emitirá en materia de cambio climático. ¿Cuán raro y cuán importante es esto?

AUSTEN IVEREIGH: Primero de todo, es una encíclica, que es la mayor enseñanza papal. Es una carta que se envía a los obispos y al clero, e indirectamente, a todos los católicos del mundo. Y dice que esto debe ser enseñanza de la iglesia, que esto debe ser tomado muy en serio por los católicos. Así que, en sí mismo, es un acontecimiento importante.

El hecho de que trate sobre ecología, sobre el cambio climático, también es profundamente significativo, porque nunca ha habido un documento importante sobre este tema proveniente de la iglesia. Por lo tanto, hay una gran expectación al respecto. El papa está a punto de ir a Sri Lanka y a las Filipinas. Eso será a mediados de enero. Y luego emitirá esta encíclica, se cree, en marzo o posiblemente abril. Y tomará una posición respecto de la ciencia del cambio climático. Por tanto, este es un caso en el que la iglesia, por decirlo de alguna manera, se mete en una cuestión científica y toma una posición. Según tengo entendido, el documento tomará posición a favor del consenso científico de que el cambio climático es real.

Y a continuación, el documento también vinculará la deforestación, la destrucción del medio ambiente, con el particular modelo económico del que el Papa Francisco ha sido un crítico muy severo desde que se convirtió en Papa, y, de hecho, un sistema que crea demasiada desigualdad, que se refiere a los desempleados y a las personas mayores como si fueran restos, como él los llama– así que, en otras palabras, un sistema económico que tiene un impacto disfuncional sobre la población mundial. Pero también va a mostrar que el consumismo excesivo y el patrón de ese modelo económico global es— de alguna manera, el precio está siendo pagado por el medio ambiente. Por lo que va a ser un llamado de atención, según lo entiendo, para que la iglesia trabaje por el cambio del sistema que produce la deforestación y la devastación provocados por el cambio climático.

También estará sentando las bases del pensamiento de la Iglesia Católica respecto de éste tema, antes del encuentro con otros líderes religiosos del mundo y con líderes sociales. En otras palabras, el Papa Francisco quiere trabajar en pos de un consenso mundial para ayudar a generar acción hacia fin de año, antes de esa importante cumbre de la ONU sobre el cambio climático en París. Se trata de generar el impulso para lograr un cambio real y efectivo en esta área.

AMY GOODMAN: Sí, antes de la Cumbre del Clima de la ONU de este año en Lima, Perú, el Papa Francisco escribió una carta a los organizadores señalando que el cambio climático “afectará a toda la humanidad, especialmente a los más pobres y a las futuras generaciones. Es más, representa una responsabilidad ética y moral seria”. Entonces, ¿cómo esperas que los obispos, los cardenales, y los más de mil millones de católicos respondan? ¿Qué significa que el Papa se centre en un tema como el cambio climático, Austen Ivereigh?

AUSTEN IVEREIGH: Creo que va a ser, por supuesto, problemático. Será polémico, porque hay algunos líderes de la iglesia, pero también algunos católicos muy prominentes que son, si no escépticos directos del cambio climático, por lo menos escépticos de algunos de los reclamos que se están haciendo sobre el cambio climático. Y también se mostrarán escépticos acerca de sus intentos de vincularlo a una forma particular de capitalismo.

Ya vimos esa crítica cuando salió en noviembre del año pasado con su primer gran documento —no tenía la autoridad de esta encíclica, pero era una enseñanza importante— llamado: “La Alegría del Evangelio” en el que fue muy duro y utilizó palabras muy severas contra el sistema capitalista liberal. Él estaba hablando mayormente desde el punto de vista de los pobres. Siempre lo hace. Esta es una de las cosas que distingue a la voz de Francisco. Adopta la posición de los países en desarrollo, de los pobres, de las personas que, si se quiere, son normalmente ignorados en estas discusiones, que no están presentes en la mesa. Se posiciona a si mismo —y a la Iglesia indirectamente— definitivamente como el defensor, en beneficio de esas personas.

Ahora, al hacer eso, él, naturalmente, se va a encontrar con una campaña en su contra por parte en los intereses empresariales de los católicos prominentes en el mundo de los negocios y las finanzas que probablemente van a atacar, sin duda, parte de la ciencia detrás de la encíclica, y que también lo criticarán a él, como lo hicieron el año pasado. Será criticado por su ingenuidad. Será criticado por inmiscuirse en un área sobre la que dicen que la Iglesia no tiene un entendimiento o conocimiento directo.

La respuesta a eso, por supuesto, es que la Iglesia siempre ha tenido una posición muy clara, una posición muy fuerte respecto de su enseñanza moral sobre el capitalismo. Y esto se remonta a finales del siglo XIX, cuando en 1891, el Papa León XIII emitió su gran encíclica, Rerum Novarum, “sobre cosas nuevas”, que fue precisamente una acusación a la forma en que la industrialización y el capitalismo contemporáneo habían dividido el mundo entre los que tenían y los que no, y habían dejado a los pobres a merced de los ricos. Entonces, en realidad, el Papa Francisco, a pesar de que su acción será recibida como una gran novedad, en realidad habla desde una tradición profética radical que ha sido consistente en la iglesia a través de los Papas del siglo XX, desde finales del siglo XIX.

Pero lo llevará a cabo a través de lo que él ve como el equivalente contemporáneo al debate sobre la industrialización y el mercado en el siglo XIX— con el mismo tipo de crítica moral. Mire la devastación. Mire el impacto que el modelo económico está teniendo. Si tenemos un sistema económico que produce enorme riqueza, un tremendo crecimiento en muchas partes del mundo, pero que produce pobreza y desempleo crónico a largo plazo en otras partes del mundo y resulta en la devastación del medio ambiente, él va a decir que es un sistema que no funciona. Necesitamos tener un sistema en el que el ser humano sea lo primero, donde las necesidades de la humanidad— si se quiere, una economía al servicio de las necesidades de la humanidad, en lugar de convertir a los seres humanos, en particular a los más pobres, en los instrumentos de una máquina que beneficia a unos pocos.

Esa será el tipo de respuesta, el tipo de crítica, que Francisco hará en esta encíclica. Así que parece que va a generar un debate extraordinario. Según tengo entendido, en función de lo dicho por la gente involucrada en la preparación de este documento en el Vaticano, en verdad ha sido muy cuidadosamente analizado, particularmente el aspecto científico del mismo, precisamente porque la iglesia no quiere ser desestimada por tener una posición ingenua sobre la ciencia.

AMY GOODMAN: Austen, incluso el nombre del Papa— es el primero en tomar el nombre papal Francisco en honor a la figura reformadora de Francisco de Asís. El año pasado, explicó por qué eligió el nombre, diciendo: “Para mí, él es el hombre de la pobreza, el hombre de la paz, el hombre que ama y protege a la creación. En estos días no tenemos una muy buena relación con la creación, ¿cierto? Él es el hombre que nos da este espíritu de paz, el hombre pobre”, dijo. Austen Ivereigh, ¿si pudiera responder?

AUSTEN IVEREIGH: Exactamente. Yo estaba allí. Yo estaba allí cuando dijo esas palabras a los 5.000 periodistas allí presentes poco después de su elección. Él estaba explicando por qué fue que tomó el nombre de Francisco de Asís. Así que él se ha identificado con un personaje que es realmente el ícono, en la tradición católica, de la pobreza, de la humildad, de la identificación con los pobres, pero también, por supuesto, un hombre que fue famoso por su amor a la creación, por su amor por el mundo natural, donde vio la humanidad— por así decirlo, el hombre encaja, los seres humanos encajan en la creación de Dios, y la creación de Dios es mucho más que nosotros. Somos mayordomos del planeta. Se nos ha confiado la responsabilidad del planeta, y no debemos dañarlo. Tenemos que cuidar de él. Debemos aceptarlo. Debemos apoyarlo. Por lo tanto, al tomar el nombre de Francisco de Asís, él estaba señalando desde el principio que iba a hacer esto. Y entiendo que esta encíclica sobre la ecología ha estado en preparación desde el momento en el que fue elegido.

También está involucrando a un número de teólogos que han sido desacreditados desde hace tiempo, incluyendo el brasileño Leonardo Boff y otros teólogos de la liberación de América Latina, que han criticado mucho al capitalismo desde el punto de vista de su efecto sobre el medio ambiente. Así que, en definitiva, Francisco se está posicionando a sí mismo en esta corriente radical de la tradición católica que se remonta a San Francisco de Asís.

AMY GOODMAN: Austen Ivereigh, vamos a continuar con el debate del Papa este año, desde el capitalismo y el cambio climático hasta Cuba, la guerra y la paz. El nuevo libro de Austen Ivereigh se llama: “El gran reformador: Francisco y la construcción de un Papa Radical”. Vamos a seguir con él en Oxford, Inglaterra, en un momento.

Traducido por Constanza Sánchez Chiappe. Editado por Igor Moreno y Democracy Now! en Español.